來源：美術(shù)報(bào)
近代古文字學家唐蘭對學者參與收藏曾頗有微詞“試問一(yī)個(gè)每天跑琉璃廠，聽聽行市(shì)，看(kàn)看(kàn)貨色，找幾張拓片，照(zhào)幾張相(xiàng)片的人，怎麽能(néng)靜(jìng)下(xià)心來作精詳的研究。我們隻看(kàn)陳簠齋對于鑒别收藏，确實卓絕千古，但對于器(qì)物(wù)或其銘詞本身的研究，卻極有限。孫仲容研究銅器(qì)銘辭，近世罕匹，但他所收藏的銅器(qì)，隻有兩件(jiàn)。”若是将唐氏此語與容庚的鑒藏和研究經曆相(xiàng)比對，易見(jiàn)這番論斷的偏頗，亦更可體會(huì)到(dào)容庚作為(wèi)一(yī)個(gè)學者型藏家的珍貴之處。
容庚(1894-1983)，字希伯，号頌齋，出生(shēng)于晚清東莞的書香世家，著有《金文編》、《商周彜器(qì)通(tōng)考》、《殷周青銅器(qì)通(tōng)論》、《頌齋書畫(huà)小(xiǎo)記》等數十本著作。容庚的收藏和學術(shù)研究是相(xiàng)輔相(xiàng)成的，他的收藏品類以明清以來書畫(huà)和商周彜器(qì)為(wèi)主;其學術(shù)大緻可分為(wèi)南(nán)北(běi)兩個(gè)時期，在北(běi)京時期以青銅器(qì)和古文字學為(wèi)主，1946年(nián)回到(dào)嶺南(nán)後，由于南(nán)方青銅器(qì)資源的匮乏，他的研究方向轉為(wèi)書畫(huà)和碑帖方面的研究。
容庚先生(shēng)的成就(jiù)中尤以彜器(qì)收藏和研究為(wèi)著，他于1941年(nián)初版的《商周彜器(qì)通(tōng)考》是我國(guó)第一(yī)部全面系統考論中國(guó)青銅器(qì)的著作，為(wèi)中國(guó)考古學奠定了青銅器(qì)類型學的初步基礎。能(néng)取得這樣可觀的學術(shù)成果，除了得益于他對傳統金石學的精耕細研和在古物(wù)陳列所對故宮舊(jiù)藏的鑒定經曆外，還(hái)受惠于他個(gè)人對青銅器(qì)的收藏以及與在購藏過程中與北(běi)平古玩從(cóng)業(yè)者們的交往。
容庚的青銅器(qì)收藏基本是在1928年(nián)至1946年(nián)，他在北(běi)平工(gōng)作期間購入的。彼時的琉璃廠堪稱北(běi)京最大的古物(wù)市(shì)場，不論是世家子弟(dì)要脫手家藏，還(hái)是新出土(tǔ)的文物(wù)，大都會(huì)送去廠肆待價而沽。本文僅列舉容庚先生(shēng)在琉璃廠的青銅器(qì)購藏品鑒事(shì)例若幹，以窺容先生(shēng)的鑒藏經曆以及當時北(běi)平青銅器(qì)古玩市(shì)場的風物(wù)人情。
尊古齋與容庚所購 第一(yī)件(jiàn)青銅器(qì)昜兒鼎
北(běi)京廠肆中，不乏知識淵博，精于鑒别，與文人群體交往頻繁并受到(dào)尊重的商人。尊古齋的老闆黃濬(字伯川，或百川)就(jiù)是一(yī)位在青銅器(qì)和玉器(qì)領域都頗有聲譽的人物(wù)。尊古齋的創始人黃興甫原是湖(hú)北(běi)雲夢的舉子，在光(guāng)緒二年(nián)(1876年(nián))進京趕考，無奈名落孫山，苦于無路(lù)費(fèi)回故裡(lǐ)，就(jiù)在琉璃廠附近開(kāi)設了私塾。在與古董行當的人建立了聯系并熟識行業(yè)規則後，于光(guāng)緒二十三年(nián)(1897年(nián))在琉璃廠開(kāi)設尊古齋。後由黃興甫的侄子曾在同文館就(jiù)讀(dú)的黃伯川在宣統二年(nián)(1910年(nián))接手經營尊古齋。黃伯川不但在業(yè)界口碑很好，還(hái)與容庚、馬衡、羅振玉等學人交往密切，但後來因為(wèi)被牽涉到(dào)東陵盜寶案的銷贓案中，被投入監獄。出獄後，黃伯川将尊古齋關掉，重新開(kāi)了通(tōng)古齋，由其徒弟(dì)喬友(yǒu)聲經營。
退隐後的黃伯川開(kāi)始專心著錄，作品有《邺中片語》、《尊古齋所見(jiàn)吉金圖》等，容庚先生(shēng)在《商周彜器(qì)通(tōng)考》的“著錄章”中也曾提及《尊古齋所見(jiàn)吉金圖》，所著條目如下(xià)“三一(yī)：尊古齋所見(jiàn)吉金圖四卷，北(běi)平，黃濬(百川)輯，民(mín)國(guó)二十五年(nián)影印本。此書所收商周至清古器(qì)一(yī)百九十(我簋器(qì)蓋分别，故于序以為(wèi)一(yī)百九十一(yī))，商周彜器(qì)約十之六，不記大小(xiǎo)尺寸，無考釋。”
容庚購買的第一(yī)件(jiàn)青銅器(qì)就(jiù)是于1928年(nián)4月(yuè)28日在尊古齋以50元購得的昜兒鼎，在此之前他對購藏古玩的認知是“餘向不入古玩鋪之門(mén)，以囊中羞澀，愛而不能(néng)得，徒系人思也”。但是在性價比極高(gāo)的昜兒鼎面前，愛古好古的容庚終難抵誘惑，突破認知，慷慨解囊。昜兒鼎原為(wèi)清宮舊(jiù)藏，見(jiàn)于著錄清代宮廷所藏古代青銅器(qì)的譜錄《西(xī)清古鑒》。容庚在1926年(nián)被燕京大學以2400元的年(nián)薪聘為(wèi)襄教授，當時的收入頗豐，在以50元購得昜兒鼎後，發出“廉價得此，殊自(zì)幸也”的感慨，從(cóng)此踏上(shàng)了長(cháng)達約20年(nián)的青銅器(qì)購藏之旅。
銘珍齋與“史頌簋”風波
創建于光(guāng)緒三十年(nián)(1904年(nián))的銘珍齋，由原筆彩齋門(mén)人韓敬齋創立，位于西(xī)琉璃廠路(lù)北(běi)，主要經營書畫(huà)、瓷器(qì)。銘珍齋原址為(wèi)建于鹹豐時的“龍威閣”書店，該店獲晚清重臣曾國(guó)藩的親自(zì)題匾，成為(wèi)當時琉璃廠中的“八大名匾”之一(yī)。光(guāng)緒末年(nián)龍威閣歇業(yè)後，原店址改為(wèi)銘珍齋。容庚青銅器(qì)收藏生(shēng)涯中的一(yī)件(jiàn)刻骨銘心的“被坑”往事(shì)就(jiù)與銘珍齋有涉。
史頌簋，是由西(xī)周晚期的史官名為(wèi)頌者所作，傳世數器(qì)，現在分藏上(shàng)海博物(wù)館、故宮博物(wù)院等機(jī)構。容庚也曾買到(dào)過一(yī)件(jiàn)“史頌簋”，但卻為(wèi)此苦惱許久。他在1936年(nián)11月(yuè)24日的日記中寫道：“銘珍送史頌簋來，價一(yī)千五百元。”1500元的價格對容庚來說著(zhe)實不菲，當天沒有下(xià)決心買下(xià)，十幾天後再次來到(dào)銘珍齋，希望費(fèi)用能(néng)有所減少。在1936年(nián)12月(yuè)5日，“早進城(chéng)，至銘珍齋。史頌簋減收五百元，遂以壹千元得之。”
但在經過一(yī)番念茲在茲地讨價還(hái)價最終以1000元買到(dào)後，容庚卻發現這竟是件(jiàn)僞作。其實早在容庚購買之前，尊古齋老闆黃伯川對此器(qì)亦有判斷，黃氏認為(wèi)這是宋代仿作，但無奈容庚對此仍有執念，将此器(qì)攜至好友(yǒu)古文字學家和訓诂學家于思泊宅處，兩人商讨認為(wèi)這應是件(jiàn)真品，随即支付款項。
後事(shì)又(yòu)有反轉，确認此“史頌簋”乃僞器(qì)後，容庚無奈進行了數個(gè)月(yuè)的維權。1938年(nián)3月(yuè)13日，容庚“至琉璃廠，告銘珍夥伴以前次所購史頌敦乃僞作，請其退款，不然所取三畫(huà)将扣留也。”1938年(nián)5月(yuè)21日“九時進城(chéng)，至銘珍齋商贖史頌敦事(shì)。”想來應是與銘珍齋協商無果，最終在一(yī)年(nián)後的1939年(nián)9月(yuè)28日“僞頌敦以五百元售去。下(xià)午牙劇痛”。至此，僞“史頌簋”風波方告一(yī)段落。
古光(guāng)閣與冰社
古光(guāng)閣的創始人周康元(1891-1961)，字希丁，原籍江西(xī)臨川，擅傳拓和篆刻，在全形拓領域成就(jiù)頗高(gāo)，金石學家陳邦懷曾對他的立體拓作如下(xià)評價：“審其向背，辨其陰陽，以定其墨氣之淺深;觀其遠(yuǎn)近，準其尺度，以符算(suàn)理之吻合。君所拓者，器(qì)之立體也，非平面也，此前所未有者。”後來知名的金石鑒定家、篆刻家和全形拓大家傅大卣也出身于古光(guāng)閣。
在1921年(nián)成立的，著名金石文字學術(shù)研究團體“冰社”社址就(jiù)選在古光(guāng)閣的後院，由古光(guāng)閣的老闆周康元擔任冰社的副社長(cháng)，主要成員(yuán)有羅振宇、王國(guó)維和馬衡等人。冰社成員(yuán)每周聚會(huì)，各攜所藏金石器(qì)物(wù)參與聚會(huì)，進行學術(shù)交流，互通(tōng)有無。
早在購藏初期的1929年(nián)，容庚就(jiù)曾“在古光(guāng)閣購一(yī)金錯(cuò)字帶鈎，價四元，得意之至”。後來與古光(guāng)閣的交往多(duō)見(jiàn)于利用其特長(cháng)之處，即篆刻和傳拓之法。容庚在1931年(nián)2月(yuè)14日的日記中提到(dào)：“周希丁為(wèi)刻‘容庚’銅印。”1931年(nián)3月(yuè)14日的日記中提道：“在古光(guāng)拓嶺南(nán)所購銅鏡三份，價伍元。”
鑒古齋與栾書缶
倪玉書原是椿樹胡同經營古銅器(qì)的同益恒古玩店經理蕭延聊和張彬的徒弟(dì)。後來出走，獨立門(mén)戶，與陳鑒堂在民(mín)國(guó)二十六年(nián)(1937年(nián))合開(kāi)了鑒寶齋。他與尊古齋黃伯川的徒弟(dì)喬友(yǒu)聲、黃伯川的兒子黃鏡涵在當時的古玩行當就(jiù)名重一(yī)時，并稱青銅器(qì)鑒定“三傑”。20世紀50年(nián)代後，倪玉書殊為(wèi)落魄，在60年(nián)代自(zì)溺而亡，現在故宮博物(wù)院收藏有不少來自(zì)倪玉書的文物(wù)。
在《容庚自(zì)傳》中，容庚先生(shēng)曆數自(zì)己的得意收藏，其中商周彜器(qì)唯舉一(yī)例——“錯(cuò)金40字之春秋栾書缶”。栾書缶是春秋時期晉國(guó)器(qì)物(wù)，采用“金銀(yín)錯(cuò)”工(gōng)藝，在青銅器(qì)表面錾刻淺槽，在槽内嵌入金絲，再進行打磨。此缶蓋内有錯(cuò)金銘文8字，作“正月(yuè)季春元日己醜”。器(qì)腹與頸部有錯(cuò)金銘文5行40字：“正月(yuè)季春元日己醜，餘畜孫叔也擇其吉金，以作鑄缶，以祭我皇祖，餘以祈眉壽。栾書之子孫，萬世是寶。”這樣長(cháng)篇的錯(cuò)金銘文實數罕見(jiàn)，殊為(wèi)珍貴。栾書缶現藏中國(guó)國(guó)家博物(wù)館。
容庚先生(shēng)在《容庚日記》中完整記載他三次拜訪倪玉書，曆經讨價還(hái)價，最終購得栾書缶的心路(lù)曆程。1944年(nián)5月(yuè)7日，“早訪倪玉書，拟購栾書金字缶，索價一(yī)萬五千元，還(hái)以一(yī)萬元，未成議”。1944年(nián)6月(yuè)1日，“訪倪玉書，購得金字缶，價萬五千元，在餘可謂豪舉，然此缶錯(cuò)金字四十，古今所未有，一(yī)旦得之，亦足傲一(yī)切矣”。1944年(nián)6月(yuè)19日，“售金三兩，每兩三千八百五十元。還(hái)金字缶價，除退彜價四千元外，再付一(yī)萬一(yī)千元”。
延古齋與湯玉麟二銅鼎
容庚與北(běi)平琉璃廠古店的交往頻繁且多(duō)樣，在資源互惠的前提下(xià)，形式并不僅限于買賣交易。北(běi)京的古玩行業(yè)，當時有内外莊之分。外莊店肆多(duō)分布在東琉璃廠靠近繁華地區，店内有會(huì)外語的人員(yuán)，顧客以遊客和外國(guó)商人為(wèi)主;與之相(xiàng)對應的内店則位于西(xī)琉璃廠，這裡(lǐ)相(xiàng)對偏僻，店内又(yòu)無懂(dǒng)外語的人。延古齋就(jiù)是有名的做外莊生(shēng)意的古玩店，其最為(wèi)人所知的對外古董生(shēng)意當屬倒賣“昭陵六駿”中的兩駿給國(guó)際文物(wù)販子盧芹齋一(yī)事(shì)。容庚因财力有限并不總能(néng)出手博得心頭好，但卻能(néng)通(tōng)過為(wèi)古玩店鑒定之機(jī)，有幸見(jiàn)識到(dào)更多(duō)珍品。
容庚在1931年(nián)1月(yuè)25日的日記中寫道：“九時往古物(wù)陳列所，與張大川往琉璃廠延古齋，鑒定二銅鼎，高(gāo)約尺六七尺[寸]，一(yī)有‘丁’字，一(yī)有‘子△’二字，花紋作饕餮形，與故宮三大鼎略相(xiàng)似。價二萬金，乃為(wèi)熱河督辦湯玉麟代購者。此真豪舉，吾輩小(xiǎo)儒見(jiàn)之咋舌而已。”容庚作為(wèi)學者在财力上(shàng)殊難望奉系軍閥湯玉麟之流相(xiàng)背，但是因身處當時的古物(wù)交流中心北(běi)平，又(yòu)與古玩行業(yè)相(xiàng)交不淺，不乏機(jī)緣見(jiàn)識頂級藏品。對于一(yī)位精于著述的學者來講，此類見(jiàn)識并不會(huì)流于過眼煙(yān)雲，當對增補學識、豐富著作大有裨益。但這樣的經曆也是1946年(nián)回到(dào)嶺南(nán)後的容庚，恐再難以企及的。
(作者為(wèi)深圳博物(wù)館展覽部 展覽策劃)
