名家專欄

　　周世宗裁併天下(xià)佛寺，取廢寺銅材鑄周元通(tōng)寶，後人以為(wèi)沾了佛家仙氣而寶藏懸挂。另鑄大小(xiǎo)不一(yī)的周元花錢(qián)，自(zì)當時一(yī)直鑄行到(dào)近代。

　　作者 孫仲彙

　　五代周世宗柴榮顯德二年(nián)(955年(nián))下(xià)诏裁併天下(xià)佛寺，沙汰僧尼。這些僧尼還(hái)俗後參加生(shēng)産，成了納稅戶。同時取廢寺銅材銅佛鑄周元通(tōng)寶，國(guó)家增加了收入，但遭到(dào)了佛教徒及一(yī)些朝臣的反對。

　　而柴榮以理服人，搬出佛教中舍身飼虎的典故，聲言“吾聞佛說以身世為(wèi)妄，而以利人為(wèi)急，使其真身尚在，苟利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉?”說得反對者啞口無言。

　　後人迷信，以為(wèi)周元通(tōng)寶沾了佛家仙氣，自(zì)能(néng)祛災去病，于是寶藏懸挂;而另鑄了多(duō)種大小(xiǎo)不一(yī)的周元花錢(qián)，背有龍鳳、佛像、八卦、人物(wù)等不同圖案，自(zì)當時一(yī)直鑄行到(dào)近代。

　　杭州雷峰塔宋代所設地宮中曾發現過一(yī)枚楷書周元通(tōng)寶大錢(qián)，制作較粗糙，以往泉币界将這類周元花錢(qián)定為(wèi)明代所鑄，現在看(kàn)來是保守了一(yī)些。我見(jiàn)過一(yī)些當時民(mín)間所鑄的花錢(qián)，錢(qián)文和正用品基本一(yī)緻，外緣增闊，有的還(hái)上(shàng)下(xià)打孔，以利于穿繩懸挂，背面圖案呈浮雕狀，高(gāo)出輪郭較多(duō)。宋以後的周元通(tōng)寶花錢(qián)圖案均和輪郭持平，沒有高(gāo)出的現象。

　　存世有一(yī)種楷書周元通(tōng)寶背龍鳳大花錢(qián)，從(cóng)文字制作分析應是清代所鑄，而且與寶鞏局的鹹豐大錢(qián)有幾分相(xiàng)似。查鹹豐時寶鞏局曆史，其背後确實有一(yī)些非同尋常的故事(shì)。

　　按鹹豐時的陝甘總督樂斌，滿州鑲紅(hóng)旗人，寶鞏錢(qián)局原在蘭州東門(mén)外，由蘭州縣令李敦厚主辦。李為(wèi)人貪渎，辦事(shì)不力，而樂斌的親信和祥因在新疆剋扣軍饷事(shì)發，被降級調用，樂斌即上(shàng)奏請将和祥(滿州鑲黃旗人)留甘肅辦理鑄錢(qián)局事(shì)。于是在蘭州總督署附近另擇爐局，重新起造。按以往慣例，新起爐局一(yī)般會(huì)鑄若幹開(kāi)爐錢(qián)以圖吉利，這種周元大花錢(qián)會(huì)不會(huì)是當時所鑄?僅屬猜想，不過看(kàn)完全文，說不定也有幾個(gè)人會(huì)信的。

　　據說當年(nián)有人見(jiàn)到(dào)和祥在總督官廳向樂斌長(cháng)跪請罪，聞樂斌言“此何足計較”，和祥猶作恐懼之狀。原來當天玉泉山開(kāi)廟進香，道路(lù)擁擠，和祥的手下(xià)與樂斌的周二奶下(xià)人争道，惹怒了周，周當衆指名道姓大罵和祥，把這位和大人吓得不輕。

　　又(yòu)據蘭州道台恩麟講：“周二奶在督署當家，生(shēng)有一(yī)子，名小(xiǎo)喇嘛。周二奶悍潑，不但淩虐樂妾，雖樂督亦深畏之。每與樂督揪扭，滾至二堂，解衣去褲，撒潑村(cūn)言，無所不至，每謂樂曰‘我令汝做總督，汝方能(néng)做，否則做不成也。’”周二奶原是下(xià)人之妻，後與樂斌勾搭，成了姘婦，又(yòu)成了總督大人的“上(shàng)司”，真是天方夜譚，和現在的狗血劇有得一(yī)拼了。

　　以下(xià)發表幾張圖片供參考。

　　一(yī)。周元通(tōng)寶背龜鶴祥雲人物(wù)花錢(qián)，直徑2.65厘米。背面浮雕狀圖案高(gāo)出輪郭，上(shàng)下(xià)有穿繩小(xiǎo)孔，圖像古樸生(shēng)動，指龜鶴齊壽之意。右面持杖老者應是壽星，祥雲代表吉祥，風格和五代末年(nián)至北(běi)宋早期相(xiàng)符，存世稀少。

　　(圖1：周元通(tōng)寶背龜鶴祥雲人物(wù)花錢(qián))

　　二。周元通(tōng)寶背龍鳳大錢(qián)，直徑6厘米，銅質純淨，包漿熟舊(jiù)，錢(qián)文風格和寶鞏局鹹豐大錢(qián)有些相(xiàng)似。

　　(圖2：周元通(tōng)寶背龍鳳大錢(qián))

　　三。鹹豐寶鞏局當千大錢(qián)拓本，元字和周元龍鳳大花錢(qián)比較接近。

　　(圖3：鹹豐寶鞏局當千大錢(qián)拓本)